第14章 颠倒梦想（3/5）

若众生能够不虚妄的取住外境，而生心观照被杀，不依被杀的过去心去认知被杀，就不会成就这个颠倒梦想。而依被杀时去认知这个将被杀，就不会于被杀无有挂碍、无有怖畏，会远离颠倒梦想，成就于对被杀的正确真实的识观。就不会于被杀的非无常中有所得，以虚妄以为不一定被杀为因，却实成就得被杀生苦。于不被杀无所得，被杀生苦。

佛这时知道了，是众生有为的取住了，于被杀的行为的无常性的过去心，并住于过去心，那个于被杀无直接作用的无为无常的虚妄里了，成就了颠倒的梦想，成就了于被杀的无为，成就了无常被杀的非无常虚妄认知，然后成就了于不被杀无所得，于被杀有所得，有苦受、有死受的痛苦。于不被杀无所得，被杀生苦、或得死。

若众生，对被杀不住过去心，不住于外境无常性的虚妄，远离颠倒梦想，不挂碍虚妄，怖畏真实能被杀，不成就于被杀的无为，就会不去怖畏虚妄，而真实挂碍、怖畏了被杀有苦、有生死，就会有办法成就不被他所杀。于此，于被杀就会成就无所得，因此无所得，就会成就于不被杀有所得，无苦有乐。

不住于被杀的过去心，就可以成就不被杀，所以佛说过去心不可得。而于被杀后的未来我们也会有苦受或受死的苦，所以未来心不可得。被杀时，只有苦无乐，所以于被杀的现在心，也就是现在心不可得。

于被杀不取于外境的虚妄，就不会成就颠倒梦想，住过去心。就会远离颠倒梦想，就会识杀有苦，就会远离被杀。远离被杀后，对被杀有苦无所得，成就无苦有乐。

这时，佛了义了过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得的本来。又知道不住虚妄，就无有挂碍虚妄，无有怖畏虚妄，就可远离颠倒梦想，就可以了别被杀的本来。若不取外境，就不会令心被外境而转，就不会着于虚妄。