0037所谓天鬼（4/5）

英木兰貌似不爽地回复道“你管我上的什么必修课！到底还想不想听我说下去？”

沈略赶紧闭嘴，并示意英木兰继续。

英木兰接着道“无独有偶，像墨子这样本身是个执着的科学家却又坚定地相信神鬼之说的人并不少见。比如牛顿，比如爱因斯坦，他们在晚年同样开始将重心转向为神学的研究，科学未能使他们立刻明白万物的起源，反而将他们归向万能的造物主那里。”

“大科学家牛顿就曾接待一位固执的无神论者，请他观赏自制的太阳系星体运行仪，客人惊叹于其运行之精确。自然问道谁制造，怎么制造的？牛顿幽默地说没人制造，皆是自发地随机产生的。”

“无神论者认为不可能，牛顿反问道既然你认为小小星运仪都不可能自发地、随机地、偶然产生，那阁下为什么坚持认为这庞大的宇宙及一切是随机、偶然地产生的呢？牛顿进一步问道在没有物质的地方有什么呢？太阳与行星的引力从何而来呢？宇宙万物为什么井然有序呢？行星的作用是什么？动物的眼睛是根据光学原理设计的吗？岂不是宇宙间有一位造物主吗？”

“爱因斯坦也曾经说，人类已知的是有限的一个圆，未知的是圆外的世界是无限的。神学自然是不合乎科学道理。但作为一个研究科学的人，他很清楚科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。”

“是不是感到这两位科学家同墨子一样矛盾？同样是既相信科学也认同鬼神，唯心和唯物相结合。那么问题又来了，会是什么原因让他们发生这种变化呢？”

沈略思索道“难道是他们都遇到了很多科学所无法解释，甚至违背自然规律的事物？”沈略说完内心一阵颤栗，将自然科学按在地上摩擦的东西，岂不是在说收容物！

英木兰瞧着沈略惊讶的表情，知道他心里已经想到了答案，于是继续说下去“如果说天志是科学的，是自然的，那么明鬼则是不科学的，不自然的。如你所想，这种不科学的，不自然的东西，很像我们现在面对的收容物对吗？”

沈略反驳道“不对，也有可能是这些大科学家在科学研究中发现了自己无法攻破的难题，毕竟科学理论具有时代性——既有时代的适用性，也有时代的科学瓶颈。”