第五十七章 土地（4/5）

“每年二月初二，我当组织当地官府和百姓，到土地庙烧香奉祀。”

“又在郡城之中，建城隍神，以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免，职权类比土地，只是更大，祭祀时，只称某郡城隍之神，城+.

“日后百姓

到土地或者城隍注阴册，又到官府注阳册，死后到官册，又到土地或者城隍再注阴册，上香焚籍以入地府，结婚入葬，也当派庙中祭祀上前主持，当可大兴其教。”

“战死之英灵，于战死当地县中土地神侧殿，或者家乡土地神侧殿供奉，以什为单位，立于香牌，刻有姓名，你可称之，他们死后为土地阴兵，同佑于乡土，使战死者永为祭祀。”

“你等修炼之士。因此平时可主持土地或者城隍庙的祭祀，阴佑地方而得阴德，也可获得香火供奉，我想，自然衣食无忧专心修炼了，这也是一方福土，这样一来，地、财、法、侣，都可有之。只是不可轻易行符咒之法，违者必罚。”

“天下上千县，我如得天下，也可建立土地庙上千，每庙有正祭一人，副祭二人，助祭五人，各有教碟，也可养你道家入门修炼者万人。并且亲近乡里，如天下有可择弟子，也可第一时间发觉，如何？”

孔道茂听了，顿时心中大动，想了想，又说着：“此事甚大，还请吾多考虑。”

“那好，你考虑吧，什么时候考虑好。给我一个答复。”

这个时代地道士，其实多半是不甘寂寞，也幸亏这时，道教其实形成不久，还处于原始状态，不比以后积重难返。盘根错节，直接可以在源头上清理。

一神教的路子既然不走，那多神教也未必逊色，关键是必须把土地崇拜，祖先崇拜，阴司崇拜结合起来，形成一种根深蒂固地文化，国之大事，或祭或战，直到日后又由儒家分出礼来。但是这个“祭和战”，才是一个民族的根本。

一个民族有无礼数，其实不在根本，根本就是于，一个民族有没有尚武精神，民族地信仰是不是稳定，这才是文明的核心所在，失去了尚武精神，失去了自己的信仰。这个民族还剩下什么呢？

既然到了这个世界，自然要作大文章。**事，大胜事，张宣凝对此毫不迟疑。

当然，就近来说，也是吸取部分道教信徒支持，并且高举本土信仰，凝聚华夏原力的政策，以抵抗胡教地入侵，对于胡教，他不想赶尽杀绝，但是绝对不允许它篡夺华夏神器气数，使华夏多劫多难，更不允许自设神灵以乱天数。