第六十九章 其家有双（下）（2/5）

孔子儒家之说，其实全在仁和礼上，仁就不必说了，只有后世误解之理，那有落后之时。一片仁心，自可动得天地日月，至于这礼，也万无过时之理。

遥想孔子当年，行走诸国。求学传学。见得世上多乱，相互讨伐。民不聊生，众生而哭，所以孔子一生，都以仁为道。

又认为多国战争，杀人满城满野，实是礼制崩溃的缘故，因此尽力提倡礼，其实这礼，本意就是秩序，一个拥有完整秩序的国家，自然就没有战乱了。

推崇周礼，也是周早期秩序完备，各诸侯虽是藩立，到底不敢私动刀兵，出于历史的局限性，孔子与其说是推崇这具体周礼，不如说是推崇这完备的秩序。

然孔子一生不得施展才学的空间，所谓仁，所谓礼，也只有自己作起——仁先及弟子，礼先立弟子，这仁这礼，实质是小礼小仁。

后世不知，不能把握这一平一治天下中隐含地大仁大礼，却拿小礼小仁为道，直到后来更是发展到森严礼教可杀人地地步，这又岂是孔子原意？

儒家以仁论圣，虽与天地来说，不过人道之说，不及地，不及天，更不及大道，然字字读来，领其原意，又想及当年。

遥想鲁哀公年间，孔丘已老，而世道尚乱，老子说：“天地不仁，以万物为刍狗，天地尚不能久，而况于人乎？”

可是孔丘一生，见此征战不绝，众生痛苦，又岂能脱得人道，去问大道？

这世道，缺的是善，缺的是秩序，因此他一生奔走，呼唤的，坚持的，就是这仁这礼。