第七百三十章 先民之女（下）（2/5）

“物起于牵牛，因这是重要的生存资料……您看，先民就已明白这是个物质世界，人都是要活着。”

“化起于生育，就有很长的时代演变了。”

叶青绕着书案转一圈，目光扫了这帝女一眼：“春秋时书《楚辞·天问》传言女娲人头蛇身，一日七十化……”

帝女嚅动一下嘴，最后还是没有解释什么。

“当然此数字是上虚指，在人口匮乏的母系氏族时代，这是对您繁衍能力一种夸张的赞美……”

叶青“恭维”一句，也就正了颜色：“战国时书《山海经》说有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野……至这里已是转生之意，再后来引作转化、教化、变化，无论如何，新生的意思都蕴藏其中。”

“而物化的真实意思，也于此彰显。”

“商代先民教新生的小孩怎么样牵牛，这是学会在物质世界生存……”

“至战国庄子叹息‘周与蝴蝶，则必有分矣’，在物和神之间是有区别，而必须有个标准来确定自己的定位，庄周曾做出了他的选择……”

“这也是我的选择，也是所有生灵必须经历的生存选择……神圣如娲皇，在这下土应化转生，不也接受了落差的现实？”

叶青苦笑一声：“有的说法说，君王宰相是造命之人，不以相取人，但实际上，岂止是君王宰相，又或上天？”

“人的命运相互影响，上可造命，也可毁命。”

“下也可造命，在乎集众。”

“我成大汉天子，千万之众凝于我身，自虎步龙骧，上应天象，或者就是此中真相？”

说到这里，叶青发出一声感慨，又思索着说：“我不知道，她是怎么样向你解释这世界的变化，或她没解释，以保护你的纯粹？”