第一百四十三章 出殿（1/5）

“国之竖篱,制之以气,治权从中出焉。”

叶青这理论角度根本无视阶级,或者说站在最高处俯视,认为治权是国家政治处于第三位。

竖篱就是笼栅,制之以气就是赋税系统,而行政在最后。

“或之于家,曰礼。”

“或之于国,曰法。”

“展之于世,其或曰道乎”

笼栅在于家,是伦理宗礼,而在国家就是法网,在世界,就是大道。

“束而不屈,贼乱愈出,宽而高远,是云明德。”

这意思是,笼子很紧,举手投足都有法禁,这就使人反抗,叶青不由想起了地球奴隶对奴隶主的诅咒：“时日曷丧,予及汝皆亡。”

而变成栅栏,就可使万民归心。

每个社会,都是根据时势放宽栅栏,奴隶制至封建制,封建制至共和制,共和制到民主制,都是这原理。

“大国之道,其管笼栅乎？

笼栅之设,当有值矣

大者栅之,小者笼之,谓有道者。”

这是说,治国本质就和管理笼栅一样,笼栅都有着成本,笼子装不下,就用栅栏,栅栏过高过大,制气（赋税）就不方便,那就缩小到笼子,这就是有道。

“天设生死为笼栅,日高月远曰草场,万物刍狗,故人道自主,或曰民主。”

这意思是说,天地以生死为笼栅,万物都在牧场内,新陈代谢,不能超脱,正因为不能超脱,所以人道反而得了自主,人道之众在于民,这或可称民主。