第13章 解说杀生（4/5）

“佛对这样的现象很不理解，通过被杀前、杀时、杀后的整个过程中，自己内心的活动，和对众生的征询后。得到的众生的内心活动，进行着比较、思惟，这就是唯心识观的修行法门。”

“佛通过唯心识观，于谛观后，佛发现了这样的一种现象，就是众生和自己都有一种颠倒见。是这个颠倒见令众生在被杀前、被杀时、被杀后，有了不同的表现。佛称名这个颠倒见，为颠倒梦想。那么这种颠倒梦想，是怎么形成的呢？”

“众生被杀时，都会因为这个被杀实际发生着，于众生于自己是无为而成的。是一定会成就苦或生死的，是非无常的。所以会体会真实有苦、后来甚至有死的痛苦，就会挂碍了自己的苦或生死，再怖畏了苦和生死，然后于痛苦一定是有所得的，是非无常的。”

“众生被杀后，苦或生死成就了，只有体会苦或生死了。所以只有痛苦，于苦或生死是一定有所得的，也是非无常的。”

“众生知道将被杀时，却有了两种情况。一种是众生知道了自己将被自己杀时，是故意而行的，于自己是有为的，是非无常的。就会挂碍自己杀自己时的非无常的苦和生死，再挂碍着自己于被杀的得失，而生出怖畏自己的得失来。然后因为怖畏自己的非无常的苦和生死，生出非无常的怖畏，故难以成行。虽然是有为的想杀自己，却因为怖畏自己的苦和生死而成就了无为，由此无为，成就了于杀自己无所得，于不被杀成就了有为、实有所得。”