第7章 缘起性空（3/5）

我的心由寂定现的是空性，它由于无所行动，它的相也现了空性。于是，我的心和它都如不存在了一样，一切寂定平常着。

但当它有按捺不住时，刚想调皮时，这时就是一个缘起。我所持的法自然的对它的行动进行了干涉。由此干涉，我的明心行动了，我有念生起了，但它却不能成行了，它只好又安静的蛰伏了下来。而我们的这一个交手，它又输了，但这一切的行动是因为一个缘起，一个它想行动的缘起。由这一个缘起，我们都失去了，由原来的寂然不动相所现的空性了。我们相对失了这个自己相的空性时，我们也就是空了我们原来的相的空性了。我通过反复的谛观，得到了一个结论。我们现这个现像的相，就是缘起性空，是我们空了我们相对的，原来安寂然不动时显示出的相的虚妄的那个的空性，才成就的。

这时，我对应着当下，那些天天谈缘起性空的无正见者，所说的邪论，我甚至都无奈的笑出过声音。因为他们的无智，由无明造业，还执着在相有相无的虚妄认知中，所以才不能了义是相的空性，现有现无时，才是那个缘起性空中的空，是两个空才能成就缘起性空，而非把相空了，才是空。而这个空，也就是《心经》里的那个空。

若妄执空，以为相空，那不就成了空无有了吗？相空了，就是相没了，相没了相中的体也就没了。那我们怎么来的？我们是什么？我们是虚无的吗？我们还能说通吗？那就是应该一切空无有了。一切都没有了，我们修行还有意义吗？我们修行的是什么？是为了什么修行？依什么修行？难道我们说我们是空无有，我们修空无有有空无有的意义。我们修的是空无有，是为空无有修行空无有，然后我们得到空无有。这是什么逻辑？这是比傻子还傻子的逻辑。这就是颠倒见形成的梦想，是愚痴，是根本重罪。