第12章 得缘解法（2/5）

“佛说一昧平等，就是告诉我们不要去以相取着。对于法，一昧平等，但凡正见正解，都是正法性。一切相下，都有法性显现。修行的人，应该如是去观诸相的法性，才能见诸相虚妄的本来。而且法对所有众生都是平等作用的，有漏为生相，无漏为灭相。那我以为，佛所说世间诸相皆为虚妄，真实的意思，并不是相本身的相体是虚无的，而是相因名相而性是虚妄的。因为若是所有相真实虚无的话，这世界是不会存在的。只是这个所谓的真实，并不是真实的本来，是从名而来，名为虚妄才成了虚妄。虚妄本是空性，那么虚妄的相又真实存在，此空性有实又不空了。不空不色，这也是心经中空即是色，色即是空的的一层真实法义所述。空色不异，空色不二，也因此而生出了法义的真实与空性。但若解了空色不二的真实法义后，分别心也就不再显现了，那时才了别了分别心，才能见自己真实的清净本心。”

“佛又说过，众生皆具佛性。我以为，佛是在告诉我们，修行时，不要向外去找法，不要向外去求果。菩提本无树，明镜亦非台，所以我们会去找菩提，去认为明镜是平的，其实我们都是因为向外找，而随外境而转入了虚妄了。其实我们所见的，所解的都是被名了，这也是十二因缘法中所述，攀缘、名色的根本。而心若补外境所控，就是心随境转，那就看不到虚妄的本来，永远在无止的虚妄中再去造作虚妄出来，这样就令烦恼生生不息而成了流。于是就会一直着在虚妄中，而不得出，而以无明再去攀缘名色，烦恼不绝。”

“这些烦恼，却是我们自己造作出来的，并非外境所使。而不识虚妄的话，我们一直会以为是外境带给了我们烦恼，我们的心一直随境而转。见外境，就会生出念，就会生出无明造业。而真正的修行，应该是找到办法让境随心转。如何能让境随心转呢？那就是向内观己，观己心如何攀缘，如何由无明名色着于虚妄而困于外境，因贪着外境而生出诸烦恼的原因。如果能了别了心随境转的原因，我们去止住念成时，才会找到自己清净的本心。那时我们才能不如佛所说，以颠倒梦想入了虚妄，以虚妄为真实去贪着虚妄。才能见一切相的本来真实，才会寂定少欲，不再为欲而生出苦恼来。”所以修行，先要向内观己，以唯心识观的法门而修。不是向外去找菩提，去求果，去证觉。”