第654章 火袄教！（2/5）

在波斯势力的影响下，袄教遂盛行于中 亚，又传入新疆。到南北朝时，袄教已盛行于塔里木盆地。

据史籍记载，当时高昌、焉耆、疏勒、于阗等地的 袄 教信仰者空前,几乎达到与这些地区根深蒂固的佛教分庭抗礼的程度。

唐代时,袄教在疏勒和于阗等地仍占有重要地位。直到10世纪末,高昌、龟兹的袄教祭师仍与使臣一起去向天子朝贡。

北疆地区,南北朝时占据伊犁一带的柔然与信奉袄教的白匈奴关系密切,从而也受到袄教的 响。

后来,占有新疆及中亚大部的西突厥信仰了袄 教。《大慈恩寺三藏法师传》中谈到,玄奘去印度求经，途中会见突厥叶护可汗。

当时突厥人视火为神物,进而连能产生火的木头都不敢亵渎。他们不用木头做交椅,认为坐在木头上是对火的不敬，给玄奘坐的交椅就是铁制的。

袄教曾在北朝皇室中取得相当地位。《隋书》 载，北朝王室大力提倡袄教的一个重要原因，是为 了“招来西域”。也就是说，它是为了尊重西域各国的宗教信仰，以保持同他们的亲密关系。由此证明袄教在西域具有相当大的势力。

伊斯兰教在新疆各地广泛传播后，袄教便逐步消亡。然而，它的遗风仍存在于维吾尔、哈萨克、 柯尔克孜、蒙古、塔吉克等民族之中,变成民俗一 直保留至今。