第313章 千载演变（2/5）

武术在与文化的交融中逐渐与养生相结合。然而由于当时玄学盛行，没有哪种理论可以以一统万，导致大家的修行还是各修各的。

有人通过炼丹追求长生不老。

但此方世界毕竟不是仙魔世界，，草木精华所成的丹药倒还是有些益处，而铅汞之物只能导致慢性死亡。

比如说“声名赫赫”的五石散。

其消极影响在一定程度上阻碍了武术的发展。

而“内丹”一说，第一次是由东晋的许逊在《灵剑子》一书中提到：“调咽用内丹”。

但是，内丹、外丹还是纠葛不清。

直到天台宗的三祖慧思禅师在《立警愿文》将外丹、内丹明确划分开。

而到了隋朝之时，有道人苏元朗进一步提出“性命双修”一说。

他撰写了《龙虎金液还丹通元论》，用外丹名词解说内丹，提倡“性命双修”，强调心身的全面锻炼，并将此作为内丹修炼的核心，从此“归神丹于心炼”。

苏元朗主张炼内丹，认为仙药不在于通过脾胃服食外物，而在于内思存神，以意念的升降来控制内修内炼过程，在无中产生仙药至宝。

所在在唐时，内丹之学得到了蓬勃发展。

同时，丹学家提出理论，有的人选择自身试验，让理论与实践相结合，比如：钟离权著《灵宝毕法》，钟离权传吕洞宾丹道，崔希范撰《入药镜》，司马承祯作《天隐子》……等等。

也有的把自己学说理论发扬，让后人印证。

然后，一套“炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的理论体系，逐渐得到了所有人的认可。

在成熟的理论下，武学亦是得到了蓬勃的发展。