第一百八十一章 猜测（2/5）

与气之境相比，神之境最大的质变，自然就在于真元以及法相的存在。

真元，乃是被炼化的天地元气，沾染三魂七魄的灵『性』之后衍生出来的存在，和天地元气相比，真元最大的变化，就在于一个“灵”字上，真元，灵『性』自生，绵延不绝。

如果说天地元气，只是单纯的虚的存在，以虚无干涉现实，便是天地元气的极限，那真元，在衍化灵『性』之后，就已经有了近乎于化虚为实一般的威能，同样的法术，用真元施展出来，化虚为实，变作真实不虚象征『性』的物质的存在，便是这真元的极限。

如同有书生话本当中的传说一般，有凡俗人类，偶然之下活动了哪位修行者留下的遗物，如同玉简，铜镜之类，初始时，平平无奇，但一道遇到妖魔，这玉简铜镜，便是化作伏魔手段，将那妖魔收服——这所谓的玉简铜镜，实际上，便是神境大修的法术神通，演化到了极致，以天地之间，对应的象征『性』的实质物体，映照真幻虚实，将那法术神通固化为实质的，触手可及的存在，哪怕是这修行者死去千年万年，但那固化下来的神通法术，依旧是能够保存下来，依旧是有着无语伦比的威能。

除此之外，真元较之于天地元气而言，还有一状妙用——修行者所能施展出来的法术，根据威能和玄妙，可以分为法术和神通两种，而神通，便是唯有真元才能够御使。

神通着，天地造化而成，任何一道神通，只要施展出来，那自然而然的，便能够勾连天地之间的规则，撬动整个天地的力量。

作为决定的修行功法典籍，云天万景经的神之篇，自然也是有配套的神通法术，顶级修炼功法的优越之处，亦在于此。