第四百六十八章 倒爷（日更一万二，求订阅~）（4/5）

转而询问起了老毛子那边的环境。

杨准“还别说，我这几年也去了那边不少的地方，到是有些好奇，老吴你帮我分析分析，你说同样是社会主义国家，为什么那边有的地方农村的农民基本家家有汽车，有拖拉机，跟国内的氛围一点都不一样呢，而且我在那里还听到很多人在说权利，思想，平等之类的话呢？”

吴见夜听到这里问道“你是在哪里听到的？”

杨准“乌克兰。”

吴见夜笑道“你信了他们的说法？”

杨准摇了摇头，说道“我管他们那个呢，老子是去挣钱的，又不是听他们说教的，就是有些好奇罢了！”

吴见夜笑了，看来在杨准的心理，挣钱可比所谓的自由主义思潮要重要的多了，只是没想到自由主义思潮都已经刮到乌克兰去了。

所谓的自由主义思潮可是把老毛子跟东欧坑的够呛。

对待一种社会思潮，不仅要“听其言”，更要“观其行”。对待新自由主义，不仅要揭开它神秘的面纱，更要从其实践结果中认清它的危害，反思它的困境，发现它的本质。

偏偏就有很多人不是这样对待的

新自由主义的实践后果严重。随着苏联解体和东欧剧变，这些国家以“华盛顿共识”为经济转型指南，运用“休克疗法”，掀起了一场迅速、全面推行新自由主义的经济改革之路，这一“灵丹妙药”使苏联迅速瓦解，被俄罗斯人视为一场“俄罗斯的悲剧”。

吴见夜想了一下说道“新自由主义其实换汤不换药，老瓶新装，并不是什么真正的新思潮，哈耶克在30年代就提出过，然后被马克思、恩格斯批得体无完肤，扒得连底裤都没了。其实在民国时期自由主义就进来了，是社会精英们的思想消费，基层社会并没有真正脱离宗法性。我最近在报刊上，又隐隐约约看到了这种思潮的影子，但是只有少数自由派知识分子主张把它变成一种政治选择，用自由主义“改造华夏”。但这种政治拔高并不接地气，它在华夏走不通”

“世界形势变换自由主义成了政治工具，改革开放孕育并兼容了自由主义，调动了它推动个人进步的积极意义。但短期来看，他只是个舶来品，只是个乌托邦的空想主义”

“说白了，就是你刚刚提到的，那些玩意跟咱们没关系，你只管做好你的国际倒爷就可以了。”

杨准点点头“这个在理，管他们怎么想的呢，反正老子知道他们人傻好骗就可以了！”

陈明今天就是一个好奇宝宝“有多好骗？”

杨准解释道“其实也不是好骗，就是老毛子这些年跟美利坚那边一直闹军工竞赛，根本没有发展民生经济，咱们国内的不少的人拿着国内的牙刷，牙膏，洗脸盆之类的民生用品，就能在老毛子那边换来不少的好东西。”

“听你这么说，干这行的人还挺多了？”

“那是自然，当时我一去，才发现好家伙，全是华夏人”