第一百五十章 勒索赵构（上）（4/5）

后来，佛教逐渐占居上风，摩尼教与佛教相比已经微不足道，中原的摩尼教则不得不依附佛教、道教以自存，逐渐演变为一种秘密宗教，通常被称为明教。

逃脱会昌法难的摩尼教呼禄法师来到福建，“授侣三山（福州），游方泉郡（泉州），卒葬郡北山下。”福建成为摩尼教在中国南方继续传播的主要源头。

到了宋代，摩尼教已完全汉化并演变为明教（或明尊教）。宋代明教将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。

为了迎合民间的需要，更加发挥其追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念，因而颇得人心，使之流传甚炽。

北宋宣和二年，方腊以摩尼教（后来的明教）为旗号，利用陈硕真的“天子基”与“万年楼”，于睦州（后世六甲岭上搁船尖），发动了大规模的农民起义，在六甲岭上设置完整的“五府六部”明教社会。

方腊发动的大规模农民起义，使得赵佶君臣大为震惊，然后严厉镇压各种宗教结社，重立禁约，止绝江浙“吃菜事魔”之徒，连带根究温州明教，毁拆其斋堂，惩办为首之人，悬赏奖励告发。

可即便是这样，仍然没能杜绝摩尼教。

据韩擎所知，钟相杨幺起义，王念经的衡州起义、东阳县和信州贵溪的“魔贼”起义等，都是摩尼教的手笔。