第一千四百八十四章 华夷（4/5）

事就连孔圣人也看的挺明白，东周末年，诸侯称霸，孔子着春秋大义，提出尊王攘夷，发扬文化之大义。如楚国自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之，而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。什

么是礼，自然便是周礼，什么是圣人主张的周礼，这其实是一种文化认同。一直到宋代之前，这事一直不存在争议，也即凡是愿意接受中华文化礼仪道德，能驰心于华，虽然身出异域也不谓之蛮夷。

可是这事情到了宋代就变味了，忽必烈即位后，出生于女真治下的汉人里，有个狗东西叫郝经。这个狗东西推崇程朱理学，为了替元人的政权寻找合法『性』，郝经被任命为大蒙古国信使出使南宋，竭力敦促南宋统治者承认大蒙古国，中国之主的合法地位并与之讲信修睦。

这个狗东西说啥，他说：“今日能用士，而能行中国之道，则中国之主。”

瞧瞧这货有多臭不要脸，他说啥呢，只要大蒙古国能重用咱们读书人，那蒙元就是中国之主。于是从这货明确反对华夷之防，主张四海大一统开始，儒教理学就变味了，儒教理学臭不要脸的把华夏礼仪的大义，偷换概念，硬生生改成了君臣大义。所