第四百三十六章 教化（4/5）

文成公主到西藏后，便开始了大唐的文化侵略之旅，“老西藏”们那时都信奉苯教，从上到下，信奉了几百年。于是文成公主坚持让这些老西藏，向信奉佛教的唐朝看齐。推行佛教的重大工程就是修建寺庙，不仅可以拉动当地经济，还可以传授建筑技术。著名的大昭寺、小昭寺就是这样拔地而起的，并迅速成为地标性建筑，吸引了众多愿意信奉佛教的西藏群众。

一个文成公主和亲，硬生生改写了西藏的历史，竟然让西藏变成一个佛教地区了，这和亲的威力也多大。和亲并非丧权辱国，它只是一种文化侵略的手段，文成公主之后还有金成公主，金成公主更是左右了西藏的战局，归属，那又是另一段传奇。

马城被这些锦绣文章弄的很尴尬，这些御用文章也太言过其实了，却也不无道理，起码西藏在这两位公主联姻后，再没有成为中原王朝的边患，西藏边患和北方边患比起来不值一提，这便是文化侵略的巨大威力。

联姻的政治意义，远远小于文化入侵的价值，这又是开原旧学举子们看不到的。

家中诸位妻妾也争论起来，大明不和亲的策略到底是对还是错，连马城家中妻妾都激烈的争论起来，可想而知关内此时有多么混乱。汉社的影响力日渐增加，所谓屁股决定脑袋，汉社中人自然是大唱和亲好，和亲妙，和亲政策呱呱叫，东林党人，江南士子自然是破口大骂，吵急了动起手脚也是寻常事。

马城稳坐提督府，心中有谱，有争论是好事总比一潭死水强多了。