第3章 《四顾门往事》说明——宏观篇（2/5）

‘侠’的第二个阶段是‘除恶务尽’。他发现山贼水匪大多是普通百姓活不下去才落草为寇，所以往上追溯——因为贵族兼并土地、哄抬盐价、囤货居奇、人为加重天灾才导致底层互相倾轧，所以他开始把矛头指向世家。

这时候他是主动利用百川院查案的权力往外牵连，比如说梁家那个案子是拐卖少女，百川院可以端掉人贩子团伙就结案，他非要追到买女孩去贿赂官员的梁子恒头上，理由是从前被拐卖的那些也要救回来——所以肖紫衿说，阻力太大，没有必要。

这时候世家已经开始与他为敌了，但他至少还有皇帝的支持，因为他做的事对维持统治是有益处的，相当于帮皇帝在清理结党和土地兼并。

‘侠’的终极阶段是‘反抗暴政’，与儒家‘为民请命’一起并列为‘儒以文乱法，侠以武犯禁’。

‘以武犯禁’的本质就是干扰统治，为什么最后却是一种被广为歌颂的，甚至是民族精神的东西？

就是因为统治并不一定是以人为本的。

统治者很容易因为眼前的难题走上违背道德的歧路——打个比方，商鞅变法为了秦国富强，其中有一条是‘设官妓’，短期来看不过是将民间本就存在的现象由官府来运营，但是它相当于告诉民众嫖妓是合法的，进而扩大了女性的悲惨处境。放到今天，如果为了解决人口老龄化，生育意愿下降，就去开放代孕，甚至去打着‘自由’的旗号，但本质就是公开把人异化成商品，是绝对的历史倒退。

统治者永远有无数的‘大局’，因为长期脱离群众后很容易落入各种各样的陷阱。而这种背离人类整体发展的统治手段，反而变成了‘大势’。

这时候就需要最朴素的正义感——人就是人，用各种手段把人物化然后允许买卖就是不行，困难要用别的方式解决。