第35章 入地眼书（5/5）

人言大地多顺局，初运贫寒怎救人。

若得一案，紧紧横开亦好。

砂与水分先后，砂迟发，水速行。

每见青龙砂甚好，右边恶水长飘零。

水先管事矣。

朝主两山本无砂妙处，二房似不利矣。

二来继大二乃兴。

长绝则二承矣。

溪涧江湖固是水，田源塘沼亦同情。

堂平而低砂即应，稍有曲折水先轮。

龙为根本水为用，两者由来无轻重。

寻龙立穴水为先，详将要法把君传。

人皆以龙、穴、砂、水为地理之用，而四者之中，独以龙为首者，何也？龙为根本。

故常观龙。

苟有真龙，必有真穴。

结穴之处，砂必抱。

砂抱之处，水必聚。

是龙真穴的而砂水随之矣。

看地之要领，此数句已说尽了。

地理由来分四用，第一龙为重。

吉凶祸福此中生，须要察真情。

龙止管得地气或暖或冷，吉凶祸福不能自主，以其静故也。

砂水得天之气，人善承之则吉则福，人不能善承之则凶则祸，以其动故也。

故《周易》曰：“吉凶侮吝生乎动。”

或曰：龙亦恒动，二十四龙，不拘其何龙入首，时而转乾，又忽而转坤，时而入艮，又忽而向巽，讵曰不动？砂叠

水亦静，如巽砂侍侧，则终古是巽，不见其为丙，酉水朝来则终古是酉，安见其为辰乎？是砂水亦静。

托长老曰：二十四龙，看龙逶迤，至于入首在亥则止于亥，入首在卯则止于止，讵非静乎？若夫砂水，则变动无方。

同一卯龙，有砂水见于乾亥者，有砂水见于丙午者。

同一丙龙，有砂水聚于丑艮者，岂非动而难拘者乎？惟其动而难拘，则有喜忌分于其间矣。

喜者为吉为福，忌者为凶为祸，理固然也。

地气动，龙主之；天气动，砂水主之。

天施地承，夫倡妇随，不易之理也。

此可知四者之中，龙为根本也。

然既曰龙为跟本，而独以水话于龙、穴与砂之后者，又何说也？盖以水者，寻龙之要法也。

古人云：气为水之母，水为气之子。

来水所以导龙行，界水所以止龙住。

水源有长短，而龙之远近可卜；水势有大小，而龙之枝干可分。

察水势之返弯，而朝与穴之宾主判然于此；观水流之来去，则龙与砂之顺逆辨别于斯。

未看山，先看水。

真龙落处水聚，真穴结处水缠。

若有曲流之水，定有曲转之砂。

此可知寻地之法，水为要也。

水有形势，其所以看水之法，详见下文。

水中亦有峦头，有曲流水定有曲转砂，可见水之行止由于砂也。

而“真龙落处水聚，真穴结处水缠”，此二句实得看地之要诀也。

辨水须当论分合，有分有合穴无错。

合前合后及两旁，气止水交 方可作。

水之分合有三，其一，自立穴球顶，水从上分而合于穴晕下龙虎内者，此一合也，名曰小分合，地之有无于此定。

其二，自主山起顶，水从上分而合于龙虎外案山内者，此二合也，名曰次分合。

不可苛求，自然有的。

其三，自起祖分枝，水从两边分而合于案山外，合于大水口出者，此大合水也，名曰大分合。

此老祖公产 业，众家子孙都有分的，不比自己独产。

然会水又有前后左右之不同，以下逐层讲进，讲到妙处。

顺结者，水合于前；回结者，水合于后；横结者，或合于左右。

至于左右旁水胜于前合，然旁合又不如后合。

盖前合顺局，水皆前去，不能收住凝蓄。

旁合者水横过穴前，未必皆洋洋水口。

至于后合，则翻身逆潮，随后之水，无不入口矣。

前合水易得，后合水难求，以其得水之蓄也。

总之，有分有合，则穴之结作始真；否则，水去而不合，龙去而不住，其穴结而不真。

此察水之分合，辨水之第一法耳。

又辨水势论结局，逆朝横抱堆金玉。

次取合襟及顺流，山高无水共五局。

君今认局既分明，大聚小取皆堪录。

昔禹王时，天降神龟，负纹而出。

王见此纹，方知治水。

能知水之性情，故葬厝以水为第一。

水性动，阳也，管事速，故言朝贫暮富，取其快也。

以向配之，其水来，却在二十四山方位而来。

如阳水来立阳向，阴水来立阴向，则吉。

若阴水来立阳向，则凶。

先圣知水之性情，水无吉凶，方位不同。

方位乃天地之使用，水乃天地之血脉。

水无吉凶，方位与向皆有吉凶。

是以纳吉则吉，纳凶则凶。

入地眼全书向法卷九

阴宅图说

阴宅不外《河》、《洛》之理，配合不外八卦之法。

龙、穴、砂、水、向，不外五字之真。

龙认生死，穴认有无，砂认粗秀，水认曲直，向辨纯疵。

此五法亦为紧要。

知此五者，改天命，夺神功，有一不测之机。

伏羲画先天之卦为《河图》，得乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，识天地之阴阳，知世上之吉凶。

禹王画后天之卦，故戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以定八方之正、隅，知天地四时八节之气候。

文王之卜易用后天之八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

二卦合而为一，则知天地之气数，世间之祸福。

黄石公作翻卦，乾、离、艮、巽、坎、坤、震、兑，定水之阴阳，知人家之兴废。

惟翻卦无一定之规，总以斗柄七星为主。

贪、巨、禄、文、廉、武、破，此七星之名。

七星之外，又有左辅、右弼二星，加入七星之内，共成九星。

卦只八方，星有九星，故辅、弼二星共一卦。

其卦乾、离、坎、坤为四阳卦，艮、巽、震、兑为四阴卦。

四阴向要四阴水路吉，四阳水路凶；四阳向要四阳水路吉，四阴水路凶。

其翻卦从向上起辅，是辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。

阴向四吉星在艮、巽、震、兑，四凶星在离、乾、坎、坤。

阳向四吉星在乾、离、坎、坤，四凶星在艮、巽、震、兑。

其星辅、武、贪、巨四星吉，破、禄、文、廉四星凶。

吉星便以吉来断，凶星便以凶来推。

翻卦之法，神乎其神，乌有不神验者哉。

九星断语列于后。

是以圣人知天地阴阳，画卦以示后人。

遵其教者，习 而明之，无有不验。

奈地理一道，百不得一。

而用之者不以为德，反以为仇，贬而削之，所云“用卦不用卦，用卦还是错”。

殊不知自不明其理，胸无点墨，先圣岂有哄人者哉!今特标明，请列位老师往人祖山考验，看其字向，辨其水路，用翻卦诀知其吉凶，方信用卦之妙，总以净阴净阳为主，故云：红黑一盘详水路，究来不必辨龙神。

入地眼全书阳宅卷十

阳宅门路灶宫星生克方位总论

《八宅周书》由来已久，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，一卦管三山。

凡戌乾亥，皆乾宅也；壬子癸，皆坎宅；丑艮寅，皆艮宅；甲卯乙，皆震宅；辰巽巳皆巽宅；丙午丁，皆离宅；未坤申，皆坤宅；庚酉辛，皆兑宅；名曰连山卦。

以阴阳对待之理，运消息盈虚之气。

理全则气足，而造化神矣。

其卦以乾、坤、兑、艮为西四宅，三吉俱右，此内门、路、灶切勿犯东；坎、离、巽、震为东四宅，三吉俱左，此内门、路、灶切勿犯西。

至大门，又必于三吉中择。

阴阳配合，而后生息蕃昌。

故先天乾坤定位之理，即后天坎离既济之气，此万古不易之《河》、《洛》，昭昭可考矣。

其游星以七政而加九曜，贪、巨、禄、文、廉、武、破，此七政之名，又加左辅、右弼，共为九曜，即生、天、延、绝、五、祸、六、伏也。

内有竹节贯井、宫星生克方位要诀，详载于后，宅法庶无余蕴乎。

游星

乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六。

艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六。

巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天。

坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。

前一字是本宅，名伏位，后七字乃七政也。

七政者，以生、天、延为三吉，三吉之方宜开门、放灶、择房、安床 ，而大门尤重。

绝命最凶，五鬼次之，祸与六又次之，谓之四凶。

此四凶方再以卦地参之，而轻重始辨。

如绝命凶矣，然惟克宅者真凶；若生宅与宅比和及为宅所克者，皆凶不甚恶。

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竹节贯井法

从大门起游星，数至向上第一栋，逆生而入，以辨某栋为三吉宜高，某栋为四凶宜低也。

如正中开大门，则大门即第一前重也。

如大门在一边，必要大门数头栋，然后逆生而入。

静宅不用竹节贯井之法。

惟动宅、变宅、化宅始用之。

取金生水、水生木，木生火、火生土、土生金。

如此逐栋生入。

各举一局为式。

三栋至五栋，无墙隔断者为动宅，如坎宅离门，门为延年金星，二栋六水凶，三冻生木吉。

或傍角开门，如坎宅巽门，则用巽天五六之法。

巽至离向，天医吉星为第一栋土，生第二栋延年金吉，第三栋六煞水凶，此为动宅。

五行相生之法，六栋七栋名变宅。

谓五行生尽而变也。

盖五鬼火生祸害土，不生天医土；天医土生延年金，不生绝命金；祸害土生绝命金，不生延年金。

吉生吉，凶生凶，此常理也。

惟六煞水单生贪狼木，贪狼木单生五鬼火，亦常理也。

变宅前五栋内生，如人常法。

至六七栋则五鬼火生天医土，天医土反生绝命金，祸害土反生延年金，故曰变也。

如坎宅巽门，用巽天五六之法，向上第一重天医土吉，第二栋延年金吉，第三栋六水凶，第四栋生木大吉，第五栋五鬼火凶，至第六栋天医土吉，是凶火生吉土矣。

第七栋绝命金凶，是吉土反生凶金矣。

五栋之后，吉变凶，凶变吉，此为变宅相生之法。

八栋九栋名化宅，谓最后一栋为辅弼，星随门而化也。

法以双木、双金、双土并进，以全贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星之用。

盖静、动、变宅无辅、弼星，止名七政，与化宅异也。

如坎宅巽门九栋，亦用巽天五六之法，大门数至向上第一重天土，次吉；二栋祸土，此双土也，凶；三栋绝命凶；四栋延年，此双金也，吉；五栋六水，不吉；六栋生木

大吉，七栋左辅木，此双木也，次吉；八栋五火凶；九栋右弼，原巽门生气木，此右弼亦生气木也，大吉。

如止八重，即右弼生气木大吉，此为化宅相生之法。

风水卜卦