【一篇关于南派三叔的毕业论文】6（1/5）

三、南派小说的美学价值

南派小说多以盗墓、战争、探险为题材，以鬼神、人性为描写对象，其对丑的描摹，远大于对美的刻画，也正因如此，南派小说作品在审美倾向问题上备受争议，其对以青少年为主体的文本接收者之价值观的影响，亦成为评判这一文学流派时不可回避的问题。

在第二章中，以南派小说的创作风格及特点为媒介，本文已对该流派作品在“美的刻画”层面的美学价值作出了一定的阐释，故本章将着眼于南派小说中“丑的描摹”，对其“是否具有美学价值、具有怎样的美学价值”这一争议点作出分析与论述，以探究其化“现实丑”为“艺术美”的可能性。

（一）审丑的美学意义与范畴

忒耳西忒斯是特洛伊城最丑的人；伊索有着突出的额骨与夸张的朝天鼻；苏格拉底更是被柏拉图评价为雕刻店里的席林，“‘美’字的相反字是‘不美’，‘不美’却不一定就是‘丑’[27]”。西方哲学家将丑的历史加以分类，得出了与“美”类似的三种层次：丑本身，形式上的丑和艺术上的丑。

丑本身即会无关利害地引发人们不快的个体事物，如排泄物和腐烂的尸体；形式上的丑则是一个整体中各部分之间的联系不够均衡，因而引发人们的不快。而对于艺术上的丑，莱辛曾在《拉奥孔》中以画与诗的创作为例将其与形式上的丑加以区分：他认为“画（指造型艺术）是一种空间艺术和视觉艺术，其最高原则在于描绘物体美，它应该避免丑，因为丑令人不快，会产生最坏的效果，诗（指文学）是一种时间艺术和借助词语唤醒人们想象的语言艺术”[28]。