【一篇关于南派三叔的毕业论文】2（2/5）

2、对神话传说的继承与引用

上古神话作为一切文学的源流，以思想观念或原型的形式渗透于文学作品之中，小说创作因以情节、人物见长，更成为其中与神话传说联结密切的部分。而这之中，通俗小说因其娱乐性、大众性与商业性，往往趋于求新求奇，因而对神话传说的借用与再创造比之惯于引借史料的纯文学小说更加频繁。

南派小说承袭传统通俗小说这一特质，借“盗墓”题材之便，经由奇而不诡的情节，寻找到上古神话与现代故事背景的契合点，以故事叙述者的想象力对传说故事进行二次创作，既避免了对情节背景的凭空捏造，又不减其惊疑玄妙色彩。

以《盗墓笔记》为例：其五《蛇沼鬼城》有周穆王西行昆仑求长生于王母，此即所谓“王母清歌玉琯悲，瑶台应有再来期[⑥]”，所用为周穆王西征昆仑相悦于王母的传说故事；其三《秦岭神树》有厍国奉双首人面蛇为神，铸青铜巨树以血祭祈愿，原型便是“人首蛇身，长如辕，左右有首[⑦]”的延维及以其为信仰的蛇国；所涉黄肠题凑[⑧]、金丝木双凤雕子棺[⑨]、悬棺洞葬等葬式，在《葬经》中皆有涉及；所见鸡冠蛇[⑩]、烛九阴、黑飞子等异兽，则在《山海经》中皆见原型。