第778章 又见童谣（2/5）

在其后每年的祭祀时，还必须有一个人扮演成已经逝去的长辈，接受众亲的祭拜，这个扮演者，就叫做“尸”。

谁来扮演“尸”这个重要角色呢？就是上面那句话——君子抱孙不抱子，由孙子来扮演“尸”，不能由儿子来扮演“尸”。

孙可以为王父尸，子不可以为父尸。 为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之。尸必式，乘必以几。

这就是说：孙子可以代表死去的爷爷受祭，儿子不可以代表父亲受祭。代表君主受祭的人，大夫、士见了，要下车行礼。君主如果知道代表先君受祭的人，也要下车。代表受祭的人必须扶着车轼行礼。上车时一定要用桌几垫脚而上。

为什么孙子可以代表爷爷受祭，而儿子不可以代表父亲受祭呢？这又涉及到古代的昭穆制度。

所谓“昭穆制度”，就是古代宗庙的排列次序，类似今天主席台上的座次排列。

在家族宗庙里边，家族始祖的牌位摆在最中间；第二代（始祖的儿子）的牌位在始祖的左边，称为“昭”；第三代的牌位在始祖右边，称为“穆”；

以此类推，左昭右穆，祖父和孙子的昭穆相同，父亲的昭穆跟祖孙不同。因此有孙子代表祖父受祭，儿子不能代表父亲受祭。

昭穆制度示意图