第311章 墨者为王（4/5）

高何在一旁听了，心中折服，还是高孙子师兄厉害。不是说你小子可以使墨学大行天下吗？那可不是多印点书就可以了，墨家是救世之学，要发挥救民水火的社会作用的。

高孙子作为职业辩手，偷换概念、转移话题的本事确实一流。

墨家之学该如何救世？其实这个问题俱酒之前一直在考虑，所以有一定的心理准备。

墨家目前有思想、有理论、有组织、有纪律、有干部、有武装，有实战经验，这一切，已经初步具备了一个后世政党的雏形。

墨家缺少的就是一个目标：夺取执政权！

墨家与政党的区别就在于，是否争夺执政权。不争夺执政权，墨学就只能算是一家之言；争夺执政权，才是一个标准的政党。

俱酒决心给这些墨家高层人物开一开天眼，用后世政党理论来改造墨家学说，并最终为己所用。

俱酒理了理思路，拱手道：“高师兄，俱酒愚见，墨学之困，在于诸侯不用！”

俱酒直接点明了墨家在战国时代的尴尬地位，墨家学说，与战国时代的环境相比，有一定的理想化，有一定的超前性。

比如兼爱、非攻，披着非常非常理想化的色彩，作为人类永远的奋斗目标都不为过，但作为具体施政的理念，就有点空想主义了。

比如尚贤、尚同就具有一定的超前性。尚贤要改革人才选拔机制，尚同则要追求天下一统，这对战国时代分封制条件下的政治环境来说，都比较超前。