第108章 阴家（3/5）

阴阳思想作为抽象概念，上古时期的先哲们脑海里只有天地，阴阳，昼夜，四季，晴明，地球的另外一面是对立的，对立的结果则必有阴阳，我为阴则对立为阳，我为阳则对立为阴，寻找道的过程就是寻找人类起源的过程。在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为\"五德终始\"（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦\"止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施\"。同时强调\"因阴阳之大顺\"，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

\"五德\"指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是\"五德转移\"的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。\"五德转移\"。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为\"五德终始\"之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，汉初阴阳家还存在，阴阳家学派在西汉中叶以后已不复存在。

阴阳家出于道家。”邹衍是战国中期稷下学派的一个重要代表,他的学说伪托黄帝,说明邹学即战国中期的黄学。但这里的邹学显然为汉人所伪托,因为司马迁说其“先序今以上至黄帝”, “今以上”是指汉武帝。不过,其主要理论“阴阳”、“五德终始”说确属黄学思想。与邹衍的“五德终始”说相并,还有一种“五色帝”说,即——白帝、赤帝、黑帝、黄帝等传说。“五色帝”说也属黄学思想。汉武帝封禅时,曾在“泰山下祠五帝,各如其方,黄帝并赤帝所,有司侍祠焉。”先秦至汉初的黄学,除《黄帝四经》外,至少还应包括“阴阳”、“五德终始”、“五德相胜”、“五色帝”、“正律历”、“封禅”说,和对黄帝其人的信仰等。阴阳家的创始人，道家着名人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，尊称邹子或作驺子。善于以天象和五德演化的变化，推演朝政的兴衰。主要有“大九州说”和“五德终始说”。