第1045章 天地随我意（四）（1/5）

张元敬反复回想那缕神意化剑斩击的过程，不断起念灭念，试图从中琢磨出无为而有为的法门。

但是，每当他起念头时，真言法便自行冒出，尤其是清心普善咒无声自诵，将所有念头炼去，始终维持一种无念无思的空无之境。

但是，此与无为而有为那种玄而又玄的境界，是完全不同的。

玄门也讲炼己，但并非把念头炼去，强行排空心神，保持虚无之境，而是把念头中的意，从有为之意换作无为之意。也就是说，虚静之中，仍有意存，但这意乃是无意而生，而非有意而为。

道门的所谓虚、所谓静，乃是有实之虚、有动之静，这实非指真真切切的什么东西，而是有，这动也并非是什么东西在动、在发出声响，而就是动。

此中深意，说起来往往缠夹不清，落于文辞也是玄奥晦涩。玄天宗前辈笔记中，对于无念则有念、无为则有为的解释，往往在强调其重要上大费笔墨，但对于到底什么是无念有念、无为有为，又如何做到，却是惜墨如金，往往只有三言两语，或干脆就是几个语词颠来倒去，最终归结一句——用则明、不用则废。

换言之，就是此中法门，说不明白，说明白也无用，唯有身体力行，于运用中自悟。

张元敬隐隐觉得，真言法不可多用，因为操控神意的法门既是从运用中摸索而出，那么越是使用，越会形成定见，再难更变。

他驱动神意，在这茫茫之地游走，数日之后，再次撞到一缕神意。几番试探，发现这个修士对于动念引灵之法，有所参悟，但所得不多，能够放出的力量并不强。遂与他纠缠在一起，只以粗蛮的撞击相战，而不引动念头。

如此乱战数十合，两人神意皆消散不少，对方有些吃不消，便掉头逃遁。张元敬自不放他，急忙追了上去。