第576章 理性之辩（4/5）

“秩序，源于人心深处的良知与仁爱。如同树木的根系，道德是社会稳固的根本。‘道之以德，齐之以礼’，通过教化与典范，使人内心有廉耻，行为有规范。法律是必要的枝干，但一个仅靠法律维系的社会是冰冷而脆弱的。理想的社会，是每个人都能修身养性，家庭和睦，从而自然达成天下的和谐与安定。秩序，是内在德性在外在关系中的自然流露。”

孔师面前出现一棵巨大的文明树，根系深扎于“德”与“礼”的土壤，枝叶繁茂，象征社会有机、和谐地生长。树影中，家庭和睦，邻里互助，官员清廉。天下大同莫不如此。

“树很美。”艾萨克沉迷于这种深植在内心的美好愿景。手杖上的小型星系飞到了树上，取而代之：“情感与道德是变量，而法则是常量。社会运行中存在如万有引力般普适的‘社会物理学’规律——关于资源流动、信息传递和群体行为的数学规律。我们的责任是发现这些规律，并依此设计出最优化、最公平的社会架构。道德在这样一个设计精良的系统中会自然涌现。真正的秩序，是基于宇宙通用法则的精密工程。”

“静态的模型看起来从来都很美好。”瓦特的话语间，恒星被巨大的蒸汽机代替：“秩序应为‘效能’服务。社会如机器，目标是输出最大功——即财富与自由。秩序的好坏，看它能否降低内部摩擦，激励每个‘零件’（公民）创新与生产。保护产权、契约精神与自由贸易，就是最好的润滑剂。秩序是保障个体自由交易后所呈现出的高效平衡状态。”

“秩序有其神圣的源头。真主为世界设定了完美的法则，既包括自然规律，也包括社会律法。我们的理性，是理解这一神圣蓝图的光。因此，理想的社会秩序，应建立在神圣律法的框架之内，并通过人类的理性探索不断丰富和完善其细节。它既非纯粹的人意，也非冷冰冰的公式，而是信仰与理性协作的产物，它同时规范人的行为与净化人的心灵。”壁炉之中的光芒绽放，它的柔和之中带着更加纯粹的信仰力量。

伊本·海塞姆的研究会不可避免的被新月教影响，但是虔诚且理性的他知道该如何处理两者之间的矛盾。

“信仰与集体意志都同样重要。但是分散的个体自由或抽象的道德说教都是软弱的。秩序源于一个统一的、强大的集体意志。这个意志能够将全国的资源、智慧和力量整合起来，像一个巨人般应对挑战。它需要严密的组织、统一的计划和铁的纪律。个人的价值在于对集体目标的贡献。秩序，就是集体力量为了生存与发展而进行的最高效的自我组织。”

虽然是沙俄时期的学者，但是经过了在极地多年的艰难生存，罗蒙索诺夫有了自己的看法，而且这种看法与目前铁幕的思想不谋而合。巨大的风雪之中，李克拉只在冰汽时代游戏之中见过的巨大反应炉高高竖立，周边的一切都是围绕着这个标志性建筑的。

极北的苦寒之地当中，首先要注重的是在凛冬之中不被风雪吞噬，否则一切都是妄言。

这五种独到的看法没有绝对的优劣之分，它们是不同文明在各自独特的历史、地理和哲学背景下为求生存与发展而探索出的智慧结晶。它们的碰撞与融合，为五个文明将来的秩序建立提供一个极具参考价值的范本。

第一轮的讨论仍然在继续，众人为影像之中的学者口中滔滔不绝的理论蛰伏，同时在观众之间爆发了一次大讨论。

李元鹿也是在思考，身边的赤县伙伴们都聚集她的身边一言不发，显然这种高层次的学术问题他们当中有相当一部分人是听不懂的。