第三十一章 御剑术（2/5）

‘如果只是简单翻译，只会得出这是顺应万物自然的做人态度，而结合道经则可以知晓，这是后续功法御六气，成就太上意境的引子，什么是太上，在开篇就已经点明了，免了后人走上许多的弯路。’

‘啧，这法诀明明立意上一幅中正平和之意，但实际上搬运先天之炁的手段却极为偏激极端，刮命摧元，血髓刮成炁之精，难怪会有心气性命尽数系于一剑之上的说法，这可是货真价实的唯极于剑。’

‘如果不想被歌诀活生生的抽干，必须剑斩郁结，随剑而出的崩解五行积攒的一口剑气得以舒发，化归中正平和之炁被吞回，自然可以填精补气，反哺自我。如此崩解五行，调动内脏器官所属的手法，想法实属是天马行空。’

越是深入了解太上饮劫歌，顾盼明就越是惊叹。

他毕竟是有一点基础，更能够看出那些不可思议的奇思妙想，看起来像是空中阁楼站不住脚的炁理，却硬生生能够圆上，完美符合道法自然这一概念。

创立这门法诀的人，一定是修道中的天才。

而且是不拘一格的怪才！

剑修本身已经足够极端了，宁在直中取，不在曲中求，一言不合拔剑相向，搭配饮劫歌可谓是在九转的极限上硬生生又推出了打破极限的极意，可想而知修习此法的剑修不管是在修为神通还是性格脾气都会是何等的锋锐无匹。

而太上饮劫歌真正恐怖的地方不在于此。

在远古时代的圣人孔子有一门徒，唤颜回，他人评价中有一条是无二过，这一评价朝后也只有武侯诸葛孔明得到过。