第二百五十九章 神秘的dvd（2/5）

陈渊觉得或许和战后的文化重整有很大的关联。

“你们想，战后初期，民正府为了确立统治湾省的正当性，强力进行了去岛化再华夏化的文化重建工程，包括文化政策、国语普及运动、组织当地文化协进会以及设立湾省编译馆等等，目的皆在置换湾省人原先尚存的岛国文化。”

“这其中最值得拿出说到的就是日期制度，在以前湾省的七天并不是现在的一周，而是用七曜日来表示到底。”

“然而，某些政策实施之初在底层民众的成效可能尚不明显，因此大众并未将阿里山的故事与岛国滥伐的印象连结起来。

举例来说，民45年的《华夏时报》上刊载的两则阿里山鬼故事。

报上记载，有位来阿里山游玩的游客，夜晚下榻当地的旅社，正要熟睡之时，房里突然传来有人在走动的声音，他睁眼一看，赫然发现一位伸长舌头的女鬼站在床边，接着女鬼突然向前飘来。

这名游客吓得连滚带爬，逃命似地奔到一楼，更可怕的是，女鬼依旧如影随形在他身后追赶着。

这位女鬼就是传说中的玉女。

另一个鬼故事也是发生在阿里山上的同一间旅社。

半夜时，一名即将熟睡的男子，半梦半醒间突然听到一阵清楚的敲门声，紧接着有人开门走了进来，男子悄悄地睁眼偷看，发现是一位拄着拐杖的老翁在房间里走来走去，男子还来不及反应，突然间，老人转头看向他，并从眼中射出两道白光，男子顿时被吓得仓皇逃出房间。

这名老人，就是这位人称髯翁的资深阿飘，从未危害过他人，仅是镇守在当地一隅罢了。

相较于现在，只要谈论到阿里山鬼故事，就一定会出现岛国滥伐的论述，民国45年时的两则鬼故事并没有类似的论述，报纸上甚至并未特别说明闹鬼的原因，其理由或出于版面限制、或仅为记趣，我们无法得知，但可以推测的是，当时的执笔者的脑中可能尚未内建岛国滥伐的论述格式。

随着威权体制的展开，正府希望塑造的文化思想，逐渐往民间传播，进而影响大众对于岛国时代森林史的理解，然后将其与灵异故事联想在一起──简单来说，这就是所谓的掠夺史观！”

陈渊说的有理有据，令人信服。

也得到了很多专家的肯定。

不过相比之下，那名老人的态度就要不同。