第四百二十一章 社稷重，民贵君轻？（4/5）

同时在里头加大了对社稷这两个词的阐述。

接着再把亡国、亡天下两个思想辩论也给了孟子。

“夫邦国之君无德，倒行逆施，国民暴动以灭，一家一姓禅位另一家一姓，取而代之，曰亡国。”

“时暴动之间，披发夷狄趁虚而入，屠城灭国占据诸夏之国，曰亡天下。”

“故诸夏之君当逐夷狄，拱卫华夏，张扬文明，威武四方。时，夷狄敬畏，诸夏爱戴，方可为王朝之尊。”

这样一通话，就是给杨定带来了华夏王朝成立的描述。

只要能灭了夷狄，张扬文明，那么你就有资格成就王朝之尊。

当然，这个只是阐述了杨定法理来源，并没有办法直接使用。

因为这个时代不读孔孟。

所以在《孟子》里头，杨定毫无心理负担的掺杂了这一句话。

“明华夷之辩，披发左衽之君，贱也。夷狄譬如禽兽，得其善言不足喜，恶言不足怒也。”

总之杨定重修《孟子》都忍不住往里头加了一堆契合这个时代的私货，尤其是大量华夏跟夷狄之间的区别。

更重要的是，里头极多的民粹思维。

只要你不是束发右衽，那不好意思你就不是华夏族的人。

既然不是华夏族的人，老子管你是谁？