第四十三章 修炼之道（1/5）

听得佛陀名大师演示佛法，木羽问道“通篇只听得是观、照、性、空，还是不解其意。”

佛陀名说“善。佛在灵鹫山中部入定，闻得观自在菩萨得梵唱，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自性空，佛出定后，认可菩萨所说，欢喜赞叹。《心经》有显义与隐义。显义为观空正见，隐义则为观道次第，间接显示空性所依的有法。”

“何为神识之法，佛家与我修之法有何异同。”

“道家神识之法，贫僧不懂。神识是道家的叫法，佛门曰阿赖耶识，即第八识如来藏，可类比于道家之神识。《心经》中说，眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为末那识，即恒审思量，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续，不用外力，自然而起，却能覆圣道、蔽心性。第八识即阿赖耶识，能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。阿赖耶识心乃是万法之根本故，常住不坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示本来自性清净涅盘之真如性。阿赖耶识乃是含藏着能令人成就佛果自性之唯一心体故，出世间无漏法亦皆含藏在阿赖耶识心中故，成佛之功德亦含藏在阿赖耶识心中故。”

“大师，我还是不懂，请解惑。”

“我佛门一菩萨，曾做《第八识颂》，方便学佛者理解。性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。”

“受薰持种根身器，去后来先作主公。这句懂一些，就是说未来断绝诸根、尘世之念灭，凡愚之人以为涅槃，其实是阿赖耶识自悟圆满。其它的，还是不太懂。”