第一零六章 电报（下）（3/5）

但红莲教的这次扩张极不顺利，因为凤阳府、庐州府都有灾民安置营，己经收容了大量的灾民，也包括一部份从六和州逃离过来的灾民，毕竟能够生存下来，民众最多对和尚、道士尊重一些，对什么弥勒佛转世，莲花圣母下凡救世之类的洗脑神话，也就是当个故事来听听，但要他们去信奉弥勒佛、莲花圣母什么的，是没有人愿意干府，因此红莲教在这里根本招集不到多少信徒，忙活了近20余天，招集的信徒也只有2、3000人。

而在河南传教的人结果就更惨，因为在华东治下的河南农民都己经分到了田地，生活水准己有了大幅的提高，基本实现了温饱，对宗教什么的，自然不赶兴趣。而且华东对宗教的管理是相当严格的，绝对禁止他们四处乱跑传教，宗教人士只能在宗教场所传教，更不要说是向红莲教这样外来的宗教，而且华东对基层的控制力度远非清廷所比，红莲教想走农村包围城市的路线是根本就行不通的。传教的人很快就被地方发现，大部份被抓，只有少数见机得快的人逃了出来。

传教扩张的失败，也迫使得红莲教不得不挺而走险，采用武力扩张的方式，毕竟困守在颖州府里，只有死路一条，只有向外扩张，才有机会活下去，甚致坐大。

不过红莲教在河南省的传教经历，也引起了华东的注意，并且很快就弄清楚了红莲教的来龙去脉，也十分重视，毕竞离庐州府、凤阳府太近了。

而怎样应对红莲教，在华东内部也出现了两种声音，有一部份人认为可以将红莲教纳入到华东中来，因为红莲教徒基本都是来自中下层百姓，这也是华东要争取的那一部份人，而且在人民军中有不少原义和团的成员，红莲教也参加过义和团运动，即然华东能够接纳义和团成员，也自然能够接纳红莲教的成员。甚致还有人认为，在接纳红莲教之后，还可以利用红莲教宗教属性为服务，如稳定基层，从事地下工作等等。