第四十五章 惟将终夜长开眼（3/5）

但这座镇封……他用的是姜望的鲲鹏天海镇！

姜无量成佛是天时地利人和，诸方推举，法继世尊，最后以西方佛替中央佛的大势，几近于命中注定。到了最后一步，谁都无法阻止，涂扈也拦不住广闻钟的回应。

但苍图神意多年侵蚀，青穹神尊视以新念，他却是可以在因果了结后，真正把广闻钟留在草原。

牧国没有白给青石宫做仓管的道理。

存钟多年等一响，佛钟本身就是酬资。

姜望什么都不做也便罢了，姜望愿意成就观世音也便罢了。

一旦姜望开始抗争观世音菩萨的命运，鲲鹏天海镇就会把已经彻底归属于青穹神教的广闻钟，送到他身边。

夺神战争已经结束了，但草原不会忘记为他们劈风斩雪的人。

敏合庙外，一身天青色战甲的赵汝成，骑在一匹同样覆甲的碧眼龙驹上，长披如云展，飒飒东风响。

修长而白皙的五指，按住一张厚重而狰狞的青铜鬼面，慢慢覆在脸上。

就如同盖住了一道光源，藏住了那愈发耀眼的美。

“我当伐紫。”

他单手抓住缰绳，声如锋镝鸣：“吾兄死则裂齐，吾兄存，则为之拒天下。”

只此一句，是关山万里的决心。

在其身后，是一眼望不到头的草原骑兵。

身穿皮甲，腰悬弯刀，手持劲弓，人人一领金色的长披，纵马如金海生波。

正是草原皇帝的亲军……

王帐骑兵！

在苍茫无尽的天穹，一卷天青色的圣旨正浴于天焰之中，大牧皇帝的声音，在其中响起——

“朕临朝也，当以国利为重。但大国之义，正是国家大利。”

“胜者不必赢得一切……贪全必失其有，求多反亡其先。”

“大牧已得广闻钟，大祭司道途更进，我们不再贪求更多——”

“唯吾兄拯救大牧之社稷，草原儿女不能见其于水火。”

“将士们！从于王夫，捍卫草原的荣誉！！朕爵烈酒，静待凯旋！”

轰隆隆！

踏蹄如雷，向东南去。

……

轰隆隆！铛铛铛！

那些广扬于世间的声响，尽都归纳于广闻钟，在姜望的腰侧轻轻摇响。

姜望拔剑杀见闻，作为“魁于绝巅者”，退出知见的道争……对“全知”道路的涂扈，自然又是一次补益。

对于在这条道路上走得更远的姜无量，却是一种损害。

因为姜望自伤耳目，伤的是“观世音”，他杀的也是极乐世界的知见，损害的是姜无量的“全知”。

是自损一千，多少也杀敌八百。

这么说或许残酷——但在与超脱的战争里，这已然算得上巨大的胜利。

广闻钟是求道之器，“广闻天下，求道于外”。

当它悬于腰间，姜望立刻串想起前因后事。

除了涂扈开口，而他忽略了的提醒。

还有青穹神尊登天前特意的留旨，通过苍瞑，转于他知——

青穹神尊特敕苍瞑为“阿罗那”，喻其将在青穹天国毁灭的时代……成就永恒。

彼时已是超脱者的青穹神尊，视角已然无上，言行自有深意。青穹天国新生，还远没有到破灭的时候，青穹神尊就算是要布局未来，也不必提前这么多。

若再结合涂扈那时候“广闻钟非我所有”的提醒，这其实是一种指点——

要用“未来”的力量，对抗“现在”。

正如青穹天国毁灭之后，“阿罗那”将继青穹而成尊。

在佛的意义里，能够掀翻阿弥陀佛的，不会是大势至菩萨，也不会是观世音菩萨。

而应该是尚未有人证就的弥勒。

这尊未来佛，才是名正言顺的世尊的承位者。

姜望若要在极乐世界里裂土，不应举三宝，而应举弥勒。如此才能得到更多的支持，理所当然继承世尊的一切。世间修佛者，见此不敢有谤声。

主修未来的《弥勒下生经》……正是须弥山的镇山宝典。

永德禅师曾倒履相迎，要把他作为未来的方丈来培养。

照悟禅师几乎明示，只要姜望入教，即以此经传之——他早可以接掌未来，验证自己是否能够成就弥勒。

青穹神尊当然知道这些，这就是一条明路。

如果姜望没有禅修的理想，缺乏修佛的缘分，走不通弥勒的道路，青穹神尊也还指引了另一条路——

那一枚得到历代牧帝所认证的大牧符节，可以让他调用大牧国势。

那一套代表大牧帝权的《青天剑鼎》，可以让他在境外接势！

今日大牧天子圣旨已下，已经做好了交托国势的准备。

夺神战争已经过去了一些年月，泱泱霸国多少还有一些积蓄在。

今举大牧国势而战，推动《青天剑鼎》，亦能企及超脱。

即便姜望对国势的运用并不精彩，以这样的力量，再加上仙师一剑，也切实能看到胜利的可能。

上天或许并不怜悯于个人，绝境也常常存在。

但有人铺桥，有人修路……人自然会给人路走。

曾经善因得善果。

姜望曾经提剑为之奋战的一切，为他铺开绝境里的生途。

这当然也是一种业报，亦是“大势至”也。

铛~！

又闻钟声响。

就在姜望念及弥勒的时候，代表弥勒正宗的须弥山宝器……他当年亲手从妖界带回来的知闻钟，亦悬响于他的腰间。

钟鸣之下是永德禅师的敬颂：“南无阿弥陀佛！”

“君有上智，僧乃下生。”

“上智之佛，广扬无上，须弥上下心怀敬。”

“下生之行，血肉切肤，须弥上下赖之生。”

“君既决于须弥山上奉礼者……恕贫僧不敬，当以身赴，护他周全！”

在弥勒的教义里。

“上生”乃“往生兜率”，是菩萨在净土修行圆满，成为“一生补处菩萨”，做好接替世尊的准备；也是僧众发愿往生兜率天，亲近弥勒。

“下生”是“人间成佛”，是实现弥勒终极使命——成佛度众的必经之路。往生到兜率净土的众生，将来也会跟随弥勒菩萨一起“下生”到人间，建设净土，救度世人。

“末法”之后是“新法”。

一切终焉，万世寂灭，正是弥勒降生，开创充满希望的新时代。

阿弥陀佛的“众生极乐”，就是一种“往生兜率”。

姜望为须弥山取回遗失数百年、死了好几位菩萨都未能求回的知闻钟，就是一种“人间成佛”。

永德的私心，会让他偏向后者。