第546章 胡茂祯的雇佣军（四）（4/5）

而在本土大力推广的科学神教观念，他没有一个类似教会的组织来从事这个工作，而是社团思想教育的一部分，社团在这个时代并没有否认神的存在，因为所有的穿越者根本没法解释为什么能穿越到这个时代来，所以社团的纲领是承认神的存在，而且膜拜宇宙唯一的主神，认为这个主神创造了宇宙的各种规则，祂维护这个宇宙的规则却不会干预人间的事务，而人们在膜拜的同时，有责任去探寻那些未知的规则，探寻的规则越多，离神的距离就会更近一步，人类的社会才会完善，文明级别才会提升。

这是一种思想体系，和原教旨的宗教是有区别的，最早是林纪元总结出来，后来经过众人的完善，其理论也越来越清晰明了，要探寻更多的规则，更加接近神的身边，社团这个组织必不可少，他可以承载每一个人的梦想和努力，使人们的思想境界达到一个更高的层次，借助社团的体系传播，在本土的效果非常不错，成为社团统一思想的利器。

另外在政府层面还有宗教委员会，管理各个宗教的事务，平衡宗教的资源，做到各种宗教均衡发展，谁也别想一家独大，确保宗教不逆潮流而动，不影响世俗化的社会结构。

这一切工作做下来，各种宗教在本土就算有发展，那也是无足轻重，哪一家也不能影响社会和谐，大家都信奉一个神，只是这个神有不同的叫法而已嘛。

所以天主教在本土传播便受到了挑战，成果也不是很好，这也导致天主教会对嘉华国的不认同，不过也没有什么好的办法。

同样遇到挫折的地区还有东亚地区，天主教的传播在日本早早就被禁止了，很多天主教的日本教徒都被日本当局给驱逐出来，后面流落到南洋，小西洋等地讨生活。

在明国也不怎么成功，虽然发展了很多地方，但是始终没有形成举足轻重的力量，也可能明国太大了，而且这一片古老的土地上早早的有自己的思想体系，上层人士对天主教的那一套并不热衷。

就算是在后金地区，天主教的传播也不顺利，主要原因还是在于此地盛行的宗教太多了。