第五章 帝释天与阿修罗（2/5）

臧小禾静静躺在地上，他望着天花板上的飞翔的夜叉和罗刹，作画的大师用高超的技艺描绘出了“红”和“白”之间的战争，传说中阿修罗与帝释天爆发了一场大战，战争虽然皆以帝释天的胜利落幕，但战争的起因却众说纷纭。

其中流传较广的说法主要有两种，第一种是因为阿修罗一族有美女而无美食，帝释天有美食而无美女，所以彼此相互嫉妒，帝释掠夺阿修罗之女，引阿修罗震怒，遂率猛鬼之军攻打天宫。帝释起初节节退败，三十三重天皆以沦陷，但在千钧一发之际，帝释得到了天尊的庇护，天尊传其“般若波罗密咒”，召唤出四轮刀光将阿修罗王打败，阿修罗一族自此一蹶不振。

而另一种说法也差不多，但结局却耐人寻味，帝释看上了罗睺阿修罗王的女儿，礼聘不成，后靠音律盗走了阿修罗之女，引发了诸天浩劫。天尊出面调解了双方的纷争，双方各退一步，帝释将所有掠来的阿修罗女还给了阿修罗一族，而阿修罗王将女儿嫁给了帝释，并昄依了天尊

这也是“修罗场”的由来，值得一提的是，帝释天在民间的形象是善神，而阿修罗则是为好战的恶神。

“嗯？”

臧小禾突然敏锐地发现了一些不同寻常的地方，在这幅壁画里描绘的阿修罗一族倒是与传说描绘一致，鬼神之军势不可挡，背生修罗阎魔相，所过之处大地纷纷败于焦土，而帝释天虽也是兵胄精锐，却少了些东西

对了，他少了神性！

在这副壁画里的帝释不再是那个身居须弥山，天衍极限，手握裁决闪电的大神，他只是一个率领凡人军队的王。

整幅图里阿修罗的军队占据了四分之三的面积，帝释天不过可怜巴巴的四分之一，而且与阿修罗军接触的地方还在不断溃败。可在帝释天大军最后方的位置，却绘制一枚天鸾的蛋，它覆盖着九彩的织羽，散发着希望与强盛的光，此时蛋的顶端已经出现了裂纹

“为什么这跟我从小听说的故事不一样？”臧小禾眉头微蹙，他隐隐察觉到了些隐秘的气息。

“因为阿修罗是阿修罗，帝释天却不一定是帝释天。”沧澜上师温和地解释道，他看见了臧小禾眼里闪烁着的求知的色彩，继续说道“印度的古典文明最早起于公元前三千年，但不是哈拉帕文明，而是由雅利安人带进来的宗教信仰，我们也称之为‘吠陀文化’，种姓制度在此期间也初露端倪。”

“梵天、毗湿奴、湿婆”臧小禾产生了一丝明悟，他闲来无事的时候喜欢研究历史，如果说婆罗门教那个时候就已经出现，那么离之后的印度教也就不远了。

“到了公元前六百年左右的时间，印度进入了十六列国的混战时期，这段时期也是印度教飞速发展完善的重要阶段因为那时人们的思想被神学统治，人们信奉手握‘创造’、‘毁灭’、‘舞蹈’、‘丰饶’的湿婆更甚于自己的国王。所以当权或是起义者们一般都给自己编一个尊者转世的身份，表示自己是奉某位天尊之命，行就大业。”沧澜如是说道“而帝释往往是最好的选择，因为帝释天在教义里‘以人间百年为一日，寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁’，只要行善大义，人人都能转世成为帝释天，据说释迦摩尼成为天尊之前，就曾数次转生成为帝释天。”