第五百四十七章 慧思两世为僧（1/5）

慧思从慧文学习禅定已有很长时间了，自己修炼也进行了两个季节，可到现在也没有得到证悟。

在第二个夏天到来时，慧思又要继续修炼，他下定了决心，不能悟道，自己就坐死于此。

慧思把自己的念头紧系于前，寂然入定。

在开始的三天和第七天，慧思看到自己有生以来的善恶业相。

这是证悟的开始，慧思对此叹息不已，用功更加勤奋。

进而八种感觉突然相继也现，进入初禅。

之后，身体好像是得了重病，四肢软弱，不能行走，身不由己。

慧思经过自我观察，知道这是由自己以往的恶业所引起，没有别的原因，这种感觉是在清除恶业的过程现的。

慧思对此置之不理，只是静心守定。

随后，慧思就觉得身体像白云一样，心中畅快清静，所有的痛苦全都除去。

在夏季快结束时，慧思的禅定还是停留在起初达到的境界中，并没有进一步的收获。

慧思加以自我检查，发现自己是因守空过度而产生昏沉，慧思感到很惭愧。

慧思放松身体，想靠住墙壁，在背还没有挨到墙壁时，突然开悟，进入到一个更高的境界。

法华三昧和大乘法门都得到印证，自己也获得透彻之悟，不再需要他人引导。

禅定本是修智证道的重要方法。

僧人学法，要见地、修持并重，见地就是学识，修持就是在实践中进行对学识的印证。

南北朝时期，我国佛教北重修持，南重学识义理。

后来出现了南北佛教的合流，促进了中国佛教的发展。

慧思就是由北而南，把禅定之法在南部传播，从而促进了南北佛教交流的一个重要人物。

慧思少时以宽厚仁慈而闻名乡里。

慧思曾梦见有天竺僧人劝他出家，他很受震动，辞别父母，入了佛门。